本文介绍鲁智深大闹五台山起因经过结果
鲁智深大闹五台山主要讲述了鲁智深三拳打死镇关西后，为了躲避官府被迫在五台山出家为僧，但是又因为耐不住佛门的清规而酒后打碎泥塑金刚，并打伤多名僧人，***无奈离开五台山的故事。鲁智深，本名鲁达，绰号花和尚，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。鲁智深大闹五台山起因经过结果鲁智深大闹五台山自鲁达帮助金翠莲赎身，三拳打死了“镇关西”后，鲁达在赵员外的帮助下，鲁达去了五台山出家，并剔去胡须头发，从此为僧，法号智深，从此鲁达改名叫鲁智深。鲁智深出家后，虽然穿了和尚衣服，却全不尊僧人规矩。大家在禅床坐禅念经，他却倒头便睡，夜间常在佛殿前后拉屎撒尿。后来鲁智深在寺内经常惹事，整个五台山被鲁智深闹的鸡犬不宁，僧人们也怨声载道，在智真长老对他好言训戒一番后，鲁智深表示以后不再犯佛门清规，并赌咒发誓以后一连三四个月不出寺门。当然鲁智深还是耐不住性子的，不久鲁智深下山玩耍，在山下时碰到了送酒的工人，鲁智深闻得桶中的好酒香气扑鼻，忍不住想要喝上几口，但是工人因为担心长老怪罪，坚决不肯，鲁智深一气之下将工人打倒在地，将两桶美酒喝的精光。鲁智深偷偷的喝了酒，结果喝的醉眼朦胧，回到寺后，鲁智深借着酒劲，耍起了拳法，后走到文殊寺山门，小和尚见鲁智深喝多了就是不给鲁智深开门，于是鲁智深将寺里的泥塑金刚打的稀巴烂。众人一看那还得了，于是和鲁智深厮打在了一起，但是这些僧人那是鲁智深的对手，一直到后来智真长老出现了，鲁智深这才罢手，不过鲁智深在五台山是待不下去了，从此，鲁智深离开了五台山。鲁智深性格特点鲁智深性格***的特点就是向统治阶级主动挑战、主动进攻，即所谓“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反对对自己的迫害，而是反对对别人的压迫和不平，他不仅“路见不平，拔刀相助”，而且是“杀人须见血，救人须救彻”，他对金氏父女的救助和对林冲的保护都体现了这一点。他反压迫最坚决，毫不畏惧，从来不知道什么叫危险。鲁智深并不是只具有热血与理想主义的勇夫，他还不乏智慧与践行的能力。在去找郑屠麻烦的时候，鲁智深最初只是买肉，左挑剔右挑剔，让郑屠按捺不住，主动找他麻烦，这样鲁智深便理所当然地还手。打死郑屠后，又指着郑屠的尸体说“你诈死”。在这里，鲁智深粗中有细的性格也展露了出来。鲁智深的性格在颇具优点的同时，也存在粗鲁莽撞、勇猛急躁的缺点。如果他在五台山耐住佛家清苦，便不会醉酒打人，破坏寺院，最终被智真长老打发走了。《水浒传》中心思想全书以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义***的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。作者站在被压迫者一边，歌颂了农民起义***们劫富济贫、除暴安良的正义行为，肯定了他们敢于造反、敢于斗争的革命精神。宋江原是一位周急扶困的义士，当他被逼上梁山之后，壮大了起义军的声威，取得了一系列胜利。但由于他性格的二重性和思想的局限性，在起义事业登上***之时选择了妥协、招安，最终葬送了起义事业。小说通过宋江起义的失败客观上总结了封建时代农民起义失败的经验教训。小说以高俅发迹作为故事的开端，意在表明“乱自上作”，高俅是封建统治集团的代表人物。作者还写了大批的贪官污吏和地方恶霸，正是他们狼狈为奸，鱼肉百姓，才迫使善良而正直的人们不得不挺而走险，奋起反抗。同时，小说还对田虎、王庆、方腊等其他地区的农民起义军作了一定的侧面描写，从广度和深度两方面深刻地挖掘出了封建时代的各种社会现象和问题，以及农民起义的深层原因。
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